芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟。
“耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟”，是我第13張《聖經》故事插畫創作，故事的內容是:耶穌基督在傳道過程中，行的神跡，祂用一個孩子奉獻的五個餅、兩條魚神奇的餵飽五千人，而所剩還裝滿了十二個籃子。跟隨耶穌的五千群衆中，有一個孩子毫無保留地奉獻出自己的所帶來的五個大麥餅和兩條魚，使徒安得烈，把小孩帶到了耶穌面前，耶穌就拿起小孩奉獻的大麥餅，分給所有在場的人。
「五餅二魚」（Five Loaves and Two Fishes）的神跡在四部福音書中都有記載，約翰福音六章1-13節，其他三卷福音書：太十四13-21、可六33-44、路九12-17，而現在教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事，其中經常會出現「五餅二魚」的故事。
在創作構圖上，耶穌身穿全套廚師服，兩手舉起托盤，一邊是五個歐式麵包，另一邊是兩條香氣四溢的糖醋魚，雙腳站在一個大托盤上，身旁圍著許多引頸期盼等待食物，和正在吃著祂所分享出來食物的群眾。
摘錄《聖經·約翰福音》第6章1-15節:
1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海 。
2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他 。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？
6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行 。
7 腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。
8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
9 在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？
10 耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的 。
12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的 。
13 他們將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子 。
14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！
15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。
簡介《新約聖經》（New Testament）:是基督教所認為的「《聖經》全書」裡繼《舊約聖經》之後的其餘部分的常用稱呼，《新約全書》共二十七卷，其內容可以大致分為五個大類，即《福音書》、《使徒行傳》、《保羅書信》、《大公書信》和《啟示錄》，他們共同主題，強調耶穌的身份、生平和地位。耶穌去世，復活升天後，基督徒在各地宣講耶穌的言行典範，《使徒行傳》記載了他們在各處傳道的經歷，使徒保羅用書信的方式傳遞給後來的教會，《大公書信》就是這些書信，耶穌的事蹟最初並沒有文字記錄，直到六十年後，才被記錄下來，就是所謂的福音書，這些福音書分散在不同教會中，最早的新約編輯者是，在西元二世紀，一個名為馬吉安的人所編輯的新約雛形，當時正統教會並不認同，將他視為異端，正統教會就自行進行編輯。新約中的馬太福音和路加福音中記述耶穌基督誕生，對後來的繪畫藝術提供了豐富的創作題材。
《新約聖經》共有二十七卷，包括：
五卷歷史書，包括四部福音及使徒行傳（宗徒大事錄）
二十一卷書信，包括保羅（保祿）書信十四卷及公函七卷
一卷啟示錄（若望默示錄））。
| 分類 | 新教漢語譯名（簡稱） | 天主教漢語譯名（簡稱） | 希臘語名 |
| 福音書 | 馬太福音（太） | 瑪竇福音（瑪） | ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ |
| 馬可福音（可） | 馬爾谷福音（谷） | ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ | |
| 路加福音（路） | 路加福音（路） | ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ | |
| 約翰福音（約） | 若望福音（若） | ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ | |
| 使徒行傳（徒） | 宗徒大事錄（宗） | ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ | |
| 保羅書信 | 羅馬書（羅） | 羅馬書（羅） | ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ |
| 哥林多前書（林前） | 格林多前書（格前） | ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ | |
| 哥林多後書（林後） | 格林多後書（格後） | ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β΄ | |
| 加拉太書（加） | 迦拉達書（迦） | ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ | |
| 以弗所書（弗） | 厄弗所書（弗） | ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ | |
| 腓立比書（腓） | 斐理伯書（斐） | ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ | |
| 歌羅西書（西） | 哥羅森書（哥） | ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ | |
| 帖撒羅尼迦前書（帖前） | 得撒洛尼前書（得前） | ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄ | |
| 帖撒羅尼迦後書（帖後） | 得撒洛尼後書（得後） | ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄ | |
| 提摩太前書（提前） | 弟茂德前書（弟前） | ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄ | |
| 提摩太後書（提後） | 弟茂德後書（弟後） | ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β΄ | |
| 提多書（多） | 弟鐸書（鐸） | ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ | |
| 腓利門書（門） | 費肋孟書（費） | ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ | |
| 普通書信 （公函） | 希伯來書（來） | 希伯來書（希） | ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ |
| 雅各書（雅） | 雅各伯書（雅） | ΙΑΚΩΒΟΥ | |
| 彼得前書（彼前） | 伯多祿前書（伯前） | ΠΕΤΡΟΥ Α΄ | |
| 彼得後書（彼後） | 伯多祿後書（伯後） | ΠΕΤΡΟΥ Β΄ | |
| 約翰一書（約壹） | 若望一書（若一） | ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄ | |
| 約翰二書（約貳） | 若望二書（若二） | ΙΩΑΝΝΟΥ Β΄ | |
| 約翰三書（約叄） | 若望三書（若三） | ΙΩΑΝΝΟΥ Γ΄ | |
| 猶大書（猶） | 猶達書（猶） | ΙΟΥΔΑ | |
| 預言書 | 啟示錄（啟） | 若望默示錄（默） | ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ |
簡介神蹟：神蹟在舊約希伯來文或新約希臘文，都是指全能的神「作工」(work)所留下的「記號」(sign) ，神蹟是超自然的，但不是所有超自然的都是神蹟，所有超自然的可稱為奇事或異能，只有神能行神蹟，其他超自然的事蹟，只是奇事(wonders)或異能(miracles)，只有神能創造，其他只是製造或仿造，在約翰福音上說︰「太初有道，道與神同在，道就是神…萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1:1-3)神也藉著「神蹟」(sign)，顯示重大的意義(significance)，見證耶穌基督就是「神的兒子」(son of God) ，約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上…我看見了，就證明這是神的兒子。」。
芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用小孩奉獻「五餅二魚」餵飽五千人的奇蹟
《聖經》「五餅二魚」的故事
「五餅二魚」
教堂的彩繪玻璃，都是《聖經》故事
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