芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

     根據猶太教、天主教及基督教（舊約）《聖經》《創世紀》記載上帝的創造工作，上帝在六天之內創造天地萬物，順序為：1.光2.空氣3.陸地、植物4.日、月、星辰5.鳥、魚6.動物、人7.休息，第七天創造工作完畢，上帝停下一切工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日，安息日(Shabat)希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，以猶太教律法建國的以色列，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日(Shabat)，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，。

       創作耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢這幅畫，構圖上是上帝站在雲端水面上，交待摩西有關守安息日為聖日的事情，他們中間有個象徵以色列的大衛之星的標誌，下方列舉著星期一到星期六工作而第七天要休息不工作的規定，下方在餐桌上擺滿慶祝安息日聖物燭台、葡萄酒、麵包、無酵餅，旁邊有二個跪地禱告的大人和小孩安息日裡有、聖經。

   《聖經～出埃及記》〈當守安息日為證〉第31章31:12~18，原文是：

31:12 耶和華曉諭摩西說：

31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的。

31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。

31:15 六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』

31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

31:17 這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。

      簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，《舊約全書》（The Old Testament）和《新約全書》（The New Testament），通稱《舊約》和《新約》。《舊約》包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。《新約》則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。在《舊約》裏，神（上帝）曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。在《新約》裏，上帝之子耶穌在地上時，也啟示神（上帝）是亞伯拉罕、以撒、雅各的神（上帝）。

    簡介猶太安息日(Shabat) ：希伯來語：‫שַׁבָּת，含有「休息，停止，終止」的意思，是猶太教每週一天的休息日，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日，安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，安息日的希伯來文唸做Shabat，每周的第七天為安息日，猶太節慶亦被稱作安息日，而當節日和每周的安息日在同一天，就叫做大安息日，每個禮拜一回的安息日，從星期五日落前開始，一直到隔天星期六的第三個星顯現結束，現代以色列安息日開始的時間，會公布在報紙和社區告示，會吹號角宣布安息日的到來，安息日的本意，是要以色列人不工作、不買賣，好好休息，專心地與家人相處，表示忠心服從上帝，猶太教的宗教教師拉比們，把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為，都被嚴格禁止，以猶太教律法建國的以色列，通常星期五和假日前夕下午三點左右，商店就會準備打烊，若在安息日開張，就會被開罰單，遵守安息日是從以色列人出埃及後，在曠野裡的第二個月開始，上帝曉喻摩西，以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪（上帝從天賜下的食物），從此摩西宣布在第七天要守安息日，之後，上帝在西乃山頒布律法，安息制度始形成，根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年（第7年）、和每五十年一次的禧年（第50年），都必須守安息，猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落，當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定，安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的：

（1）記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。（創世記2章：1-3節）

（2）到新天新地之後敬拜上帝的日子。（以賽亞書66章：22-24節）

（3）記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放（申命記5章：15節）。

    

芳的《聖經》故事插畫創作~耶和華曉諭摩西，吩咐以色列人當守安息日為聖日，六日工作，第七日便安息舒暢。

   

西方安息日的特徵

     

芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗。

芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗。 

        芳的《聖經》（THE HOLY BIBLE）故事插畫創作，是我第五個插畫網站的創作，之前自2008年開始陸續創作了奧修禪卡、偉特塔羅、彩油塔羅、托特塔羅，並成立了:芳的奧修禪卡插畫創作、芳的偉特塔羅插畫創作、芳的彩油塔羅插畫創作、芳的托特塔羅插畫創作的專門部落格。

         很高興，在2013年底又有創作的激情與靈感，乃源自於在今年7月時認識了美國傳教士，帶我禱告，讓我一腳踏入了西方善惡二元論的基督教思想體系，並且從沒間斷的和他們一起研讀《摩爾門經～耶穌基督​的​另​一​部​約書》，日前，歷時半年之久已將《摩爾門經》全部讀完，便油然而生要創作《聖經》（THE HOLY BIBLE）故事的靈感與動力，我在讀《摩爾門經》時是抱著人類與自然奮鬥，和人性中善與惡的辯證發展的情懷，並且從中得到啟示與心靈的療癒，這次，我不是用頭腦在閱讀這部所謂誕生於美洲大陸的《聖經》，而是用我的心，與神對話。

        創作施洗約翰為​耶穌基督施洗的《聖經》故事時，正當聖誕節前夕，所以就把施洗約翰裝扮成聖誕老人的模樣，​為神的獨生子耶穌基督在河中進行洗禮的神聖儀式，身後還有充斥全台灣的黃色小鴨觀禮，形成古今對照的有趣畫面，河邊有聖誕樹和奔馳的雪橇和糜鹿，散發出濃濃的聖誕節氣氛。

         簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。

         嚴格說起來，《聖經》（THE HOLY BIBLE）是​一部​希伯來文​學​及​基督教​文學​的​著作​集，​包含​神聖​的​啟示，bible ​意為​“許多​書”（the books），​《聖經》​是​許多​先知​及​受​靈​啟發​的​作者​在​神聖​之​靈​影響​下​所​寫的​作品​（彼​後​1:21）。《聖經》（THE HOLY BIBLE）對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教​的​聖經​有​兩部分，​舊約全書（The Old Testament）和​新約全書（The New Testament），通稱​舊約​和​新約。​舊約​包含​主​在​塵世​傳道​期間​巴勒斯坦​的​猶太人​所​使用​的​經文​書。​新約​則​包含​使徒​時代​的​寫作，​被​視為​與​猶太人​的​經文​同樣​神聖​及​權威。

   ​     舊約​各​書​是​出自​一部​長達​許多​世紀​的​民族​文學，​幾乎完全​用​希伯來文​所​寫；​新約​各​書​則是​單一​世代​的​著作，​主要​是​用​希臘​文​所​寫。 舊約​（The Old Testament）的“​約”​字，​希伯來文​的​意思​是​“聖約”。​舊​聖約​是​給​摩西​的​律法，​當時​以色列人​拒絕​了​神​的​人民​從​人類​一​開始​就​擁有​的​完整​福音。​新​聖約​就​是​耶穌基督​教導​的​福音。希伯來文​聖經​（舊約）​中​的​各​書​分為​三部​分：​律法​書​、​先知​書​及​著述​書。​基督教​世界​使用​的​聖經​則​依其​主旨​分類，​如​歷史​、​詩歌​及​預言​等。新約（The New Testament）​通常​按下​列​順序​編排：​四​福音書​及​使徒行傳；​保羅​的​書信，​雅各​、​彼得​、​約翰​和​猶大​的​一般​書信；​以及​約翰​的​啟示錄。

         簡介約旦河:約旦河​從​加利利​海​起，​到​死海​止，​全長​160公里​（100​英里），​由​黑​門​山​流出​的​數​條​溪流​匯聚​而​成，​是​以色列​境內​最​重要​的​河川，​與約旦河​有關​的​兩件​事件是，​主​（天父）將​河​分開​讓​以色列​民​過去​（書​3:14–17），​以及​耶穌基督​的​洗禮​（太​3:13–17；​腓​一​10:9）。

 芳的《聖經》故事插畫創作~施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

  

施洗約翰為​耶穌基督在約旦河施洗

  

黃色小鴨進駐到台灣基隆港的照片

  

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人。 

      《聖經》曾記載耶穌曾經治好生來是瞎眼的人，<約翰福音 9:1-41>上是這樣記載的”門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥塗抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。他去一洗，回頭就看見了。」耶穌和泥開瞎子的眼睛是安息日，猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，叫瞎子的父母來問：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」瞎子的父母說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。」猶太人說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」瞎子說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」”。

        創作耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人的《聖經》故事時，我將古今的盲人一同聚集在神的獨生子耶穌基督面前，等待祂的神奇之手治癒他們的殘疾之軀，最動人也是最發人深省的則是:盲人的雙手緊扣，昂起頭來所做的努力，自助才得神助，此外，加入在屬世傳播神的福音的傳教士神職人員，以及現代教會所帶給家庭社會形象與功能，形成古今對照的畫面。

         簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。

    嚴格說起來，《聖經》（THE HOLY BIBLE）是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible 意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響下所寫的作品（彼​後​1:21）。《聖經》（THE HOLY BIBLE）對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教​的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道期間巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣神聖及權威。

​        舊約各書是出自一部長達許多世紀的民族文學，幾乎完全用希伯來文所寫；新約各書則是單一世代的著作，主要是用希臘文所寫。舊約（The Old Testament）的“​約”字，希伯來文的意思是聖約”。舊聖約是給摩西的律法，當時以色列人拒絕了神的人民從人類一開始就擁有的完整福音。新聖約就是耶穌基督教導的福音。希伯來文聖經（舊約）中的各書分為三部分：律法書、先知書及著述書。基督教世界使用的經依其主旨分類，如歷史、詩歌及預言等。新約（The New Testament）通常按下列順序編排：四福音書及使徒行傳；保羅的書信，雅各、彼得、約翰和猶大的一般書信；以及約翰的啟示錄。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人

 

《聖經》記載耶穌用雙手療法治好生來瞎眼的人  

 

 傳教士是傳播神的福音的人

   

教堂是神的居所

 

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人。 

       第三張聖經故事創作非常特別，是我在進行家族排列練習時要求排列師朋友替我排列自己人生使命時，所呈現出來的各個畫面，這四個清楚鮮明呈現出的現象，有見證人在場，就在我剛去教會時，並且還當一個很奇妙的事情告訴傳教士和教友，我以為他們會認為是我胡言亂語，沒想到他們都相信，而且還跟我進行熱烈的討論，令我非常的訝異！這四個畫面就是:耶穌在羅馬​競技場顯現垂憐人民、耶穌釘​在十字架、耶穌從​墓穴​帶著​肉體​復活、​復活後賜福世人。

        創作耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人時，就只是將我在進行家族排列時所看到感受到的畫面，給如實的畫出來，並參考歷史上《聖經》故事的圖像。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

        簡介釘十字架:新約時代羅馬人執行死刑常用的一種​方式，其方法是將人的手腳綁或釘在十字架上使其死亡。通常只有在對奴隸​和最低賤的犯人時才會採用此刑罰。受刑人在被釘十字架前，通常會遭受鞭打（可15:15）。通常由受刑人背起自己的十字架到刑場​去（約19:16–17）。他的衣服通常會被行刑的士兵取走（太27:35）。十字架釘入地裡，使犯人的腳與地面的距離只有一至二呎高。士兵須看守十字架，直至犯人死亡為止，這過程有時須歷時三日之久（約19:31–37）。耶穌基督被釘十字架，是由於有一群不信者​因耶穌自稱是神的兒子，而以褻瀆和圖謀反叛凱撒的罪名誣告祂。他們給耶穌穿上紫袍（約19:2）、戴上荊棘冠，又多方對祂侮辱（太26:67；可14:65）。惡者扎了彌賽亞的手和腳；詩22:11–18。基督像羊羔被牽到宰殺之地；賽​53:7。耶穌預言自己的受難；太20:18–19。​

        簡介復活:死後靈體和骨肉的身體重新結合。復活後，靈體和肉體就永遠不會再分開，人就成為不朽，因為耶穌基督已克服死亡，每一個出生到世上的人都會復活（林前15:20–22）。耶穌基督是世上第一位復活的人（徒26:23；西1:18；啟1:5）。新約裡有許多證據提到耶穌帶著肉體復活：祂的墓穴空著、祂吃魚和蜂蜜、祂有骨肉的身體、人民用手摸祂、天使說祂已復活（可​16:1–6；​路​24:1–12，36–43；​約​20:1–18）。​

        簡介耶穌基督:基督（希臘文）和彌賽亞（希伯來文）的意思是「受膏者」。耶穌基督是父靈體的長子（來1:6；教約93:21）。祂是父在肉身中的獨生子（約​1:14；3:16）。祂是耶和華（教約110:3–4），在世界創造之前就被​預先按立此一偉大召喚。在父的指示下，耶穌創造了大地及其上所有一切事物（約1:3，14；摩西1:31–33）。祂由馬利亞所生，誕生於伯利恆，一生過著無罪的生活，並藉著流血及在十字架上捨去生命，為全人類的罪作成完美的贖罪（太2:1；腓一11:13–33；腓三​27:13–16；教約76:40–42）。祂從死裡復活，確使全人類也都能復活。經由耶穌的贖罪和復活，凡悔改他們的罪並遵守神誡命的，便可以永遠與耶穌和父住在一起（腓二​9:10–12；21–22；教約76:50–53，62）。所有的禱、祝福及聖職教儀都要奉祂的名而行。祂是萬主之主、萬王之王、造物主、救主及全地之神。耶穌基督在千禧年時會帶著能力和榮耀再來統治大地。在末日祂要審判全人類（阿11:40–41；約太1）。

        簡介羅馬帝國:古羅馬帝國，曾在人類歷史上是一大強國，領土包括幼發拉底河、瑙河、萊茵河、大西洋及撒哈拉沙漠所圍成的區域。龐培於主前63年征服耶路撒冷後，巴勒斯坦就受其管轄。儘管羅馬人給猶太人許多特權，猶太人仍痛恨羅馬人的統治而不斷反叛。羅馬公民保羅，用該帝國中最常用的語言希臘語，在整個帝國中傳播福音。

         簡介贖罪:為人向神調停。經文所說的贖罪是指為罪行承受懲罰，藉此使悔改的罪人得以除去罪的影響，使他能與神和好。耶穌基督是唯一能為全人類作完美贖罪者，祂能這麼做是因祂在世界創造前的天庭議會中被揀選和預派（以3:14；摩西4:1–2；罕3:27），祂神子的身分，和祂無罪的一生。祂的贖罪包括在客西馬尼園為人類的罪受苦、流血、死亡和之後的從墳墓中復活（賽​53:3–12；摩賽​3:5–11；阿7:10–13）。由於贖罪，所有的人都將從死裡復活，得到不朽的身體（林前15:22）。贖罪也為我們提供了道路，使我們的罪能獲得赦免，並永遠與神同住。但是人到達負責年齡，接受了律法後，​唯有藉著對耶穌基督的信心、悔改他的罪、接受救恩教儀、遵守神的誡命，才能獲得這些祝福。尚未達負責年齡及沒有律法的人，可以藉贖罪而被救贖（摩賽15:24–25:乃8:22）。藉著基督的贖罪來與神和諧（各4:11）。祂的血要贖那些人的罪，即那些無知地犯罪的人（摩賽3:11–18）。經由基督的贖罪，全人類都可以得救（信1:3）。

芳的《聖經》故事插畫創作~耶穌垂憐世人、被釘十字架、復活、復活後賜福世人

  

耶穌垂憐世人

        

耶穌被釘十字架

      

  

耶穌復活

  

復活後賜福世人

  

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止。

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止。 

        “上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止”是我第4張有關《聖經》故事插畫創作，在研讀《聖經》與創作的過程中，深深體會到，信了以後，就會有所聯結與感應的道理，從神的話語《聖經》的觀點看來:人性墜落的本質，於是有原罪的誕生，解救之道，需要有個崇高的造物主帶領與聖化，在慈悲的胸懷下，採用非常的手段，試煉、獻祭、毀滅、重生、懺悔、救贖…。

        傳說西方古代先知亞伯拉罕聽從上帝的命令，將其老來得到的獨子以撒獻出作為祭品，表現出他忠信和溫順的美德。據說， 亞伯拉罕那時100歲，其妻撒拉也90歲，上帝對亞伯拉罕許有一子的承諾，當以撒出生並成年後，上帝命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當他要手刃愛子時，天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗年老的亞伯拉罕（已100多歲），但他們完全信賴順從上帝的旨意，實際上，上帝只是為了試探祂所撿選的子民忠信程度，故在千鈞一髮之際差遣天使來加以阻止亞伯拉罕殺子祭神的舉措。《聖經》故事這個典故有其深刻的意涵在，上帝也是獻出祂的獨子耶穌基督，替祂的人類兒女贖罪，而在十字架上死去，試探耶穌基督是否有忠於其父的決心，上帝在人世間所撿選的亞伯拉罕，通過了這個考驗，成為上帝信任可執行其意志之人。從神的觀點，以撒和耶穌的出生都是上帝應許成全的，耶穌要成為以撒的後代，在以撒的後裔當中會誕生耶穌，以撒是表像，是耶穌的表像，進而歸納出以撒和耶穌的共同處：父的愛子、承受父親一切的產業、借著恩典而不是借著努力、甘願犧牲，順服至死。

        創作上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒遭，天使米迦勒阻止插畫時，對照兩對天上與人間的父子檔，亞伯拉罕拿起利刃正要往其子以撒刺去，以完成上帝交付給他的任務時，被一旁孔武有力的米迦勒天使伸手阻止，他們的上方是上帝靜悄悄的一手拿《聖經》，正在考察思索亞伯拉罕忠信溫順的程度，上帝的一旁正是其子耶穌基督在十字架上受苦的畫面，另外一邊有一個愛心翅膀的畫架，最前面，有一個信上帝的教友，正在替亞伯拉罕與以撒祈禱。

    簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》（THE HOLY BIBLE）是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。

        簡介耶穌基督:基督（希臘文）和彌賽亞（希伯來文）的意思是「受膏者」。耶穌基督是父靈體的長子（來1:6；教約93:21）。祂是父在肉身中的獨生子（約​1:14；3:16）。祂是耶和華（教約110:3–4），在世界創造之前就被​預先按立此一偉大召喚。在父的指示下，耶穌創造了大地及其上所有一切事物（約1:3，14；摩西1:31–33）。祂由馬利亞所生，誕生於伯利恆，一生過著無罪的生活，並藉著流血及在十字架上捨去生命，為全人類的罪作成完美的贖罪（太2:1；腓一11:13–33；腓三​27:13–16；教約76:40–42）。祂從死裡復活，確使全人類也都能復活。經由耶穌的贖罪和復活，凡悔改他們的罪並遵守神誡命的，便可以永遠與耶穌和父住在一起（腓二​9:10–12；21–22；教約76:50–53，62）。所有的禱、祝福及聖職教儀都要奉祂的名而行。祂是萬主之主、萬王之王、造物主、救主及全地之神。耶穌基督在千禧年時會帶著能力和榮耀再來統治大地。在末日祂要審判全人類（阿11:40–41；約太1）。

        簡介亞伯拉罕:亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：אַבְרָהָם‎，阿拉伯語：إبراهيم‎，多國之父的意思），原名亞伯蘭（希伯來文: אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為崇高之父），是猶太教、基督教和伊斯蘭教（統稱為亞伯拉罕諸教）的先知，在三大教中佔有重要的地位，是神（天父、耶和華）從地上撿選祝福的人，也是希伯來民族和阿拉伯民族、閃族的共同祖先。在猶太教的傳統裡，他被稱為Avraham、Avinu、或 「我父亞伯拉罕」，神應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福（創世紀十二章第三節）

        簡介以撒:以撒（希伯來語: יִצְחָק；阿拉伯語：إسحٰق；英語：Isaac），是《聖經》中的人物，亞伯拉罕和妻子撒拉的獨子，也是以掃和雅各的父親，在猶太列祖中是最長壽的一位，也是唯一沒有改過名字的，和唯一沒有離開過迦南的（雖然他一度試圖離開但天主告訴他不要這樣），傳說亞伯拉罕聽從天主的命令，將以撒獻出作為祭神的物品，是信心和溫順的榜樣。那時亞伯拉罕100歲，撒拉90歲。天主對亞伯拉罕許有一子的承諾，當孩子出生一段時間後，天主命亞伯拉罕到摩利亞地的山上，獻祭他的獨子以撒（創22），當他要手刃愛子時，天使（一說是天使米迦勒）出現阻止，據說，當時以撒已經20、30歲是個成年人了，可以反抗年老的亞伯拉罕（已100多歲）。之後以撒40歲時，父親亞伯拉罕差僕人回到自己的族裡，為其娶妻利百加，以撒60歲時利百加生下孿生兄弟以掃和雅各（信仰堅定，上帝讓他與天使相遇，與天使搏鬥，上帝將其賜名以色列，是以色列民族的祖先），亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾所生的孩子都趕出迦南（Canaan）。

        簡介基督教救贖論：是基督教神學對救贖的觀點，指基督教信仰中有關耶穌基督的救贖的信仰意義，是基督教哲學中的崇高表現，亦是《聖經》中最重要的主題，耶穌實踐救贖的方式，就是被釘在十字架上，捨棄自己的生命，全人類藉由耶穌基督的救贖，從罪中得釋放、赦免。救贖的定義，從人的角度看贖罪，有與上帝「和好」的意思，也有「被救贖」的觀念。所有犯罪的，就是罪的奴僕（約八34），人因為罪而與上帝隔離，生命被罪惡綑綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是要廢除奴役，使人得釋放。從宗教的角度看贖罪：上帝是救贖者，在舊約出埃及記中，上帝將祂的子民從為奴之地領出來，新約則預表耶穌基督要將人為從罪惡釋放出來。從神學的觀點，救贖成立的基礎有：（1）上帝愛的具體彰顯。（2）上帝藉救贖，在人類世代與永恆間顯明祂的恩典。 （3）上帝希望被祂揀選的人以要以善行回應。

         簡介大天使米迦勒：大天使米迦勒(The Archangel Michael，希伯來文：יכאל Micha'el，拉丁文：Michael,麥可）是在《聖經》提到的一個天使的名字，也是唯一提到的具有天使長頭銜的靈體。米迦勒是"與神相似者"、"天國副君"、"不眠的天使"、"正義者"、"光明上主"之意。《聖經》記載米迦勒維護天主的統治，是上帝座前的首席戰士，是最著名的大天使,他曾一夜之間殲滅進入耶路撒冷的十五萬亞述大軍,阻止亞伯拉罕將獨子獻祭,在荊棘中召喚摩西率希伯來人出埃及,他是與撒旦戰鬥的英雄,通常都是以拔劍的戰士形像出現,據舊約《但以理書》說米迦勒是以色列的守護天使,也是亂世時出現引導世人的大天使。米迦勒也是在人死後最後審判人的靈魂天使，導引亡者走向靈界，基督教流傳米迦勒守護聖母瑪莉亞的靈魂，不讓人褻瀆，在伊斯蘭教對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，爲人尋求阿拉的赦免」，『古蘭經』記載米迦勒爲信徒之罪而流淚，誕生出智天使，一般而言，米迦勒的形象是右手拿劍，左手拿秤。

　　

芳的《聖經》故事插畫創作~上帝命亞伯拉罕獻祭獨子以撒，遭天使米迦勒阻止

 

亞伯拉罕獻祭獨子以撒

 

 

耶穌

 

耶穌被釘十字架

 

天使米迦勒米形象右手拿劍，左手拿秤

 

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹。

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹。 

        “亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹”是我第5張《聖經》故事插畫創作，在讀到《聖經·創世紀》時，心中這幅畫的圖像就已然形成，《聖經·創世紀》的故事非常精彩，畫起來亦是熱鬧非凡，在伊甸園遊憩的人類始祖亞當、夏娃，被撒旦化身狡詐的蛇，誘拐吃了上帝不准他們吃善惡知識樹上的果子，引發創造人類的上帝震怒，被上帝身旁的智天使取代，看守伊甸園中的生命之樹，逐出了伊甸園。創作時，在天上高大的上帝，怒不可遏的氣到七竅生煙，臉都綠了，搥著拳頭，怒視狂吼置身於美麗的伊甸園中嘻戲的亞當、夏娃，以及慫恿夏娃吃不該吃的果子的那條蛇，亞當、夏娃赤裸著身體，下半身有樹葉遮掩住私處，亞當正準備吃著夏娃遞給他的從知識樹上摘下來的果子，腳下勾著一個創造夏娃，上帝從他身上取下的肋骨，夏娃則是打扮著長髮飄逸、天真浪漫地，聽從靠近她身旁與上帝唱反調，看似美麗的花蛇，對她誘惑的建言，她一手去摘知識樹上的果子拿來吃，希望能跟上帝一樣聰明萬能，上帝旁邊則是有棵被火圈圍繞著的生命樹，生命樹上有排列成卡巴拉形狀的果子（吃了可永生不死），好似現在流行的法式甜點馬卡龍，由上帝身邊掌管智慧的六翼智天使，用一手托著它，加以守護著。

        簡介《聖經》（THE HOLY BIBLE）:《聖經》是希伯來民族文化的寶貴遺產，記載了古代中東、南歐一帶的民族、社會、政治、軍事的風土民情，《聖經》中的哲學和神學觀伴隨著基督教的傳播，對西方社會的發展、世界觀、文化習俗帶來非常重大的影響，《聖經》也是西方文學、美術、建築、音樂領域創作的源泉。嚴格說起來，《聖經》是一部希伯來文學及基督教文學的著作集，包含神聖的啟示，bible意為“許多​書”（the books），《聖經》是許多先知及受靈啟發的作者在神聖之靈影響​所寫的作品（彼後1:21）。《聖經》對西方社會文化影響深遠，與希臘神話是所謂的“外邦人”了解西方文化重要的敲門磚。歐洲文學許多作品都取材自《聖經》，如英國作家彌爾頓的《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯托爾斯泰的《復活》等，都受到《聖經》思想的影響。基督教的聖經有兩部分，舊約全書（The Old Testament）和新約全書（The New Testament），通稱舊約和新約。舊約包含主在塵世傳道​期間​巴勒斯坦的猶太人所使用的經文書。新約則包含使徒時代的寫作，被視為與猶太人的經文同樣​神聖​及​權威。 

    簡介亞當與夏娃:猶太神話以其人祖也，後亦為基督教所用，夏娃又作厄娃。初，上帝開天闢地，五日而成，有草木鳥獸並諸水。六日造人，身以黃土，型象天帝，以神氣通其七竅，名亞當，以為天下主，置於伊甸園。園有百果百獸，皆親善可食。上帝乃引亞當徑園中，命其名百草。復引百獸朝其王，亞當名之。然亞當求於上帝曰：「吾孤，可有伴乎？」因使亞當眠，取一肋骨而造女人，名夏娃，使其相婚。時人不苦於役，舉手得食，永生不死，可謂至樂。雖云百果皆可食，然上有喻曰：樹中有知善惡之果不可食，食則致死。初亞當從之，後撒旦化為蛇，說夏娃以其果可食，食之有智如上帝，遂採而啖之，又供於亞當。既食禁果，二者以身無衣帛恥，藏於大葉。上帝知之，以其不從神諭，而禁果得食，再啖園中美果，必得永生，因逐之，以基路伯持火劍守於園。又以蛇為撒旦，撤其四足以為罰。二人既放，神諭亞當必勞作而得食，夏娃必受分娩之苦，亦必從其夫。二人成於塵土必歸於塵土。後亞當從夏娃生該隱、亞伯、塞特。生塞特時百三十歲，又八百年卒。事在創世紀。

        簡介伊甸園:伊甸園在《聖經》的原文中含有快樂，愉快的園子、樂園之意，根據《聖經·創世紀》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類袓先，男的稱亞當，女的稱夏娃，安置在伊甸園中，《聖經》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子，這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河，現存的是前兩條。上帝原本希望亞當、夏娃生兒育女，子女後代滿地，但因夏娃受撒旦化身蛇的誘惑，偷吃知識樹上的禁果，而且也叫亞當一起吃，上帝知道後大怒，加以嚴懲，為防止他們再繼續吃生命樹上的果子，和上帝一樣永生，就將二人逐出伊甸園。傳說，伊甸園位於今天土耳其東南部的庫爾德斯坦，它是底格里斯河和幼發拉底河發源的地區，也有一說在今伊拉克第二大城市巴斯拉以北74公里處的Qurna。

        簡介生命樹:生命樹（Tree of Life，希伯來語：עץהחיים / Etz haChayim‎）是《聖經》中記載的一棵樹，在《希伯來聖經》的第一部書《創世記》記載在伊甸園，它的果實能使人永生不死，《創世紀》記載狡猾的蛇誘騙夏娃吃善惡知識樹上的果子，使之變得像上帝一般知善知惡，且永生不死，在吃了知識樹的果子後，亞當、夏娃被逐出伊甸園，並把基路伯（希伯來語：כרוב‎；Cherub）智天使派守在伊甸園的入口，看顧生命樹。

        簡介知識樹:知識樹（分辨善惡樹）根據《聖經》舊約創世紀記載，耶和華上帝將亞當、夏娃安置在伊甸園中，伊甸園中有各樣的樹，其中有兩棵樹，一棵是生命樹，另一棵是知識樹，上帝下令園內所有樹上結的果子他們都可以吃，唯獨知識樹上的果子絕對不能吃，上帝吩咐他們不可喫，因為他們吃的日子必定死，後來夏娃受蛇（撒旦）的哄誘，食了知識樹上所結的果子，也叫亞當吃，因此被上帝逐出伊甸園，連同蛇也被上帝嚴懲。

        簡介智天使:智天使（希伯來語：כרוב‎；Cherub音譯基路伯），是超自然的生命體，《聖經》對智天使的描述”於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”（《創世記》第3章第24節），在《聖經》對智天使的描述不一，共同點是同時具有人類和動物特徵是有翅膀生物，服從上帝的天物，智天使與熾天使都是最高的天使階層。此外，在《聖經》《啟示錄》中明確提到七大天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日，天使曆細列各日守護天使，在《創世紀》中神的七位創造天使，代表禮拜一至禮拜日七日，完成天地創造的任務，一般所謂的四大天使是米迦勒，加百列，拉斐爾和烏列，而猶太教有14個大天使之說，乃因其生命之樹有七枝七根，七日七夜之說，在以諾書（Enoch1,Chapter 20）記載：烏列—領導天體星辰並守護冥界，拉斐爾—守護人類的靈魂，拉貴爾—上帝的複仇者，米迦勒—以色列守護神，沙利葉— 靈魂的復仇者，加百列—掌管天堂的熾天使與智天使，雷米爾— 守護冥界靈魂。據說，中世紀早期一位丟尼修的中東學者發表了《天階序論》，制訂天使三級九等的理論，被早期基督徒所承認。中世紀中東學者丟尼修的《天階序論》中的天使三級九等區分如下:

天使三級九等:中世紀中東學者丟尼修的《天階序論》
（一）上三級:神聖階級	1.熾天使   Seraphim 2.智天使   Cherubim 3.座天使   Ofanim
（二）中三級:子階級	1. 主天使   Dominions 2. 力天使   Virtues 3. 能天使   Powers
（三）下三級:聖靈階級	1. 權天使   Principalities 2. 大天使   Archangels 3. 天使 Angels
據說，加百列是掌管天堂的熾天使與智天使。烏列爾是大天使，也是熾天使和智天使。

芳的《聖經》故事插畫創作~亞當夏娃被逐出伊甸園，上帝命智天使看守生命樹

  

上帝創造第一個人類~亞當

  

亞當夏娃在伊甸園中摘知識樹上的禁果吃

  

生命樹

  

看守伊甸園中生命樹的智天使